敦煌岩画解读古代“中元节”

  
敦煌岩画解读古代“中元节”:儒释道同传爱亲孝亲观念
  
  图为榆林窟第19窟《目连守孝》场景。敦煌研究院供图
  
  8月25日阴历七月十五这一天,是释教盂兰盆节、汉民族祭祖古俗、道教中元节的混合节日。敦煌研究院当日解析岩画上的“中元节”表明,儒、释、道会在这一天“撞车”祭祖先、超度亡魂,传递爱亲孝亲、不忘祖先恩惠的传统道德观念。
  
  其间,释教的盂兰盆节来历于“目连救母”的故事。在敦煌榆林窟第19窟中,便有关于目连守孝的场景。《佛说盂兰盆经》中记载,释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目犍连)得到神通后,想酬谢爸爸妈妈的养育之恩,他看到已逝去的母亲在饿鬼道中遭受痛苦,所以用神力给母亲送饭吃。可是钵中的饭刚送到母亲手中,还没进口就化为灰烬。目连无法,求助于佛祖。
  
  释教以为,在七月十五日众僧结夏安居修行满意的日子里,如法施舍僧众,可解救亡亲的倒悬之苦,以报谢爸爸妈妈长养慈祥之恩。目连依世尊的点拨,敬设隆重的盂兰盆供,以百味饮食供养十方众僧,救出了母亲,这天随之被定为盂兰盆节。
  
  敦煌研究院解读说,“目连救母”的精力内在与汉民族儒家孝道观念不约而同,儒家考究七月半祭祖,民间信任亡故的祖先会在此刻返家探望子孙后代。但祭拜典礼不局限于特定的七月十五,而是在七月底之前的某天黄昏举行祭拜典礼。
  
  
图为敦煌藏经洞出土的《降魔成道图》,现于法国吉美博物馆保藏。敦煌研究院供图
  
  图为敦煌藏经洞出土的《降魔成道图》,现于法国吉美博物馆保藏。敦煌研究院供图
  
  祭拜时,要将祖先的牌位逐个请出,恭敬地放于供桌之上,再为每位祖先上香,每日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月三十日送回停止。有祖先画像的,也要请出供奉。按照辈分和长幼次第,给每位祖先磕头,静静祷告,向祖先报告并请祖先审视自己这一年的言行,保佑自己安全美好。送回时,则要烧纸钱衣物。
  
  而在道教教这儿,七月十五则被称为“中元节”,敦煌藏经洞出土的《降魔成道图》供给了许多关于“鬼文明”的猜测,其间各式各样“鬼”的形象斗胆独特,令人拍案叫绝。
  
  道教以为,七月十五这一天恰逢夏秋之交,是六合阴阳替换的节点,阳气渐衰,阴气更盛,是地官的生日,阴曹地府会放出悉数鬼魂。为此,道观举行隆重法会,为死者的魂灵超度;民间亦设道场,以食物祭祀,安慰游离于人世的鬼魂,请求自己安全顺畅。
  
  敦煌研究院解析称,儒、释、道在七月十五这一天“撞车”,盂兰盆节的供养、七月半祭祖、中元节祭鬼,无不在传递爱亲孝亲、不忘祖先恩惠的传统道德观念。
责任编辑:思思

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